所以其成员拒绝参与民主政治

作者:www.123365-sb.com

  您感觉“占领华尔街”活动以及欧洲的雷同活动是即将到来的反本钱主义革命的前兆吗?仍是它们仅仅是一群心怀不满的人的发泄聚会?抑或,它能够被视为回归抱负的西方精力、西方价值的活动?“占领华尔街”以失败了结给了我们什么教训?

  一个美籍华人李世默比来在TED(以视频共享及传布学问为主的非营利机构,以它组织的Ted大会著称)上做了题为“中国兴起与元叙事的终结”的演讲,在中国民族主义者中相当受接待。他所代表的“中国模式”“中国特殊论”在很多人心目中是能够与西方模式并行以至取而代之的另一种选择。您怎样看李世默的演讲?

  布鲁玛:我感觉把世界划分成“西方”及其“仇敌”是没有用的。如许划分的话,日本、韩国、中国台湾或印度,或者东南亚和南美的大部门国度地域该放到哪里去呢?合作关系的国度之间必定会有严重,它们会在影响力、天然资本或是兵力范畴等方面争抢。民主社会和威权社会之间也无意识形态的冲突。此外还有更深条理的宗教分野。

  斯诺登事务似乎暗示某些国度(也可能长短国度组织好比大企业)似乎达到了无所不知的境地,他们晓得人们做什么,想什么。这种不竭添加的通明度以及对人类的思维和心灵的洞悉,有做善事的可能吗?仍是只是一场奥威尔式的梦魇?

  布鲁玛的父亲是荷兰人,母亲是英籍德裔犹太移民,他曾在荷兰莱顿大学攻读中国文学,在日本大学攻读日本片子。他能说英、德、荷、法、日语和中文,著有《伏尔泰的椰子》《西方主义》《面具下的日本人》《布道士和浪浪子》《驯服天主》等汗青文化册本,还写过一本小说《中国恋人:李香兰传》。在《西方主义》一书中,布鲁玛犀利地指出:“西方主义中对西方世界的见地,就像它的对应物东方主义里最蹩脚的部门,它们都在描述中将敌手的人道剥除殆尽……它的成见只是简单地将东方主义者的见地倒置过来。”布鲁玛多次为《上海书评》撰文,曾受《上海书评》邀请,于2013年上海书展期间加入“书评时代”论坛,并接管《上海书评》关于“西方主义”的采访。值此录用通知布告发布之际,我们旧文新刊,向这位广博多产的作家暗示恭喜。

  我感受他的演讲是以己之长衡人之短,列数西方民主轨制的错误谬误和失败就可以或许成为否认民主的来由吗?

  至于日本在地缘政治或是军事上的弱势,不是自在理念导致的成果,而是二战竣事后签定的两大公约的成果。美国在占领日本期间,草拟了一份和平宪法,剥夺了日本在交际政策中利用武力的权力。作为互换,美国接管了日本的国度平安工作。现实上这意味着日天性够一般运转,而华盛顿担任处置东亚的地域平安问题。跟着中国的兴起,这就发生了变数。日本民族主义者但愿改变和平宪法,使得日本可以或许在交际事务中饰演更积极的脚色。然而大部门日本人以及美国当局,都不单愿日本饰演更独立的军事脚色。问题在于中国的设法。选择很简单:要么美国继续均衡中国在东亚的力量;要么日本接办美国的脚色,此中可能包罗成长本人的核能力。在过去,出于可理解的汗青缘由,中国当局容忍了美国作为地域性力量出此刻东亚,由于他们认为若是让日本军事自主可能会更糟。

  担任《纽约书评》主编长达五十四年之久的“传奇”罗伯特·西尔弗斯(Robert Silvers)于本年3月20日身死之后,谁将接替他继续掌管《纽约书评》?这个让大师揣想了两个多月的问题,今日谜底揭晓。按照《纽约书评》官网于本地时间5月18日发布的通知布告,荷兰作家伊恩·布鲁玛(Ian Buruma)成为该刊汗青上第三位主编。本年9月,布鲁玛将正式上任。早在1985年,布鲁玛就为《纽约书评》撰稿了,此后成为杂志最活跃的作者之一。

  这个问题最终必需由中国和日本来处理。也许一种没有美国插手的新均衡会在东亚成立,但这很是坚苦。我们只能等候问题获得合理的处理。用二十世纪的惨痛汗青来影响公家情感是一种波折而非协助。

  布鲁玛:“中国模式”的说法在一些西方商人那里也很是风行,他们很容易被李世默的概念说服。他们不单愿经济增加(也就是他们利润的来历)由于民主政治的扯皮、紊乱遭到障碍。李世默听上去像个爱国的中国人,现实上他表达的恰是本钱主义财阀的典型观念。

  您写过好几本关于日本的书,对日本很是熟悉。日本经济曾经低迷多年,似乎毫无标的目的。它出口不再强劲,韩国公司从高科技到钢铁财产似乎都有赶超日本的趋向。它在地缘政治上也可有可无。日本社会似乎越来越封锁,年轻人毫无斗志,无欲无求的草食男和宅男宅女成为遍及现象。日本刚烈朝上进步的民族精力是不是被西方自在抱负给磨灭了呢?您感觉是什么缘由导致了这种式微?您会给日本什么建议?

  布鲁玛:《西方主义》一书阐发的不只仅是针对美国及其政治的不满或是仇恨,我们阐发的是一种针对西方特定理念的强烈仇恨(并且西方主义的智性根源其实来自西方本身)。这种仇恨的结果是将西方描绘成一架无情的机械,没有魂灵,粗俗肤浅,只为权力和财富等办事。通过这种体例,他们将西方文明以及身处此中的人们描画得不像人。我小我认为,这种特定的幻想并没有比“9·11”之前更有市场。

  布鲁玛:这种通明度是受贸易动机驱遣的,大型企业追踪我们的档次和愿望,是想要卖掉更多他们的产物。当局要依赖这些企业去追踪公民之间的交换。这个问题的症结不是美国当局滥用手艺去骚扰美国公民,而是我们的公共糊口和私家糊口之间的边界起头耗费,这才是真正的危险。庇护我们的隐私——我们的设法、我们的人际关系、我们的感情糊口等等,这是抵御威权政治节制的环节壁垒。极权国度诡计节制公民糊口的方方面面,新手艺为此类国度加强节制能力供给了东西。我们既然无法阻遏手艺改革,那么就有需要限制带着贸易目标和政治目标的机构利用这些手艺。

  您是荷兰人,必定会留意到德国已经是个豪杰浪漫主义的国家,有强烈的反商人、反自在的保守,随时预备为更高的抱负牺牲。这也是西方主义的主要思惟根源。一位荷兰作家比来出人预料地说“我们可能最初会变得像德国人一样”。那么西方主义在德国式微了吗?若是回覆是必定的,是由于人们热诚地重估了各类价值、优先选择、消费主义的糊口体例吗?仍是德国民族主义在概况之下暗涌,随时预备期待机会浮出水面?

  鲍勃开导了很多作家写出了最上乘之作。他不但是我们很多人的伴侣,也是我们最好的读者。你晓得他会理解你要说的是什么,他的天才在于能找到各类法子让你说得更好。

  当奥巴马呼喊“改变”,他获得了公众的拥护,被选为美国总统。但他上任后,似乎并没有良多本色性的改变,华尔街没有遭到赏罚,说客把持国会,金融高管照样掉臂廉耻地领着高薪,基尼指数继续添加,经济不见起色。接着奥巴马又蝉联了。民主选举的体系体例能否曾经陷入了幸运?西方社会能否得到了自我改正的能力?

  布鲁玛:这是个相当复杂棘手的问题,由于它也包罗了中国在亚洲兴起,成为主导力量这一要素。从某种程度上说,日本发生的一切都是天然而然的。它的经济很成熟,大部门日本人过着相对敷裕的糊口。他们曾经没有追逐最富有国度的需求,日本此刻仍是全球最敷裕的国度之一。发生在日本的环境,很快会发生在韩国,也许最初也会发生在中国。

  您和阿维赛·玛格里特(Avishai Margalit)传授合写《西方主义:仇敌眼中的西方》时,是在仇恨的终极表示——“9·11”事务之后不久。现在十多年过去了,我们看到了华尔街金融灾难,全球性的反恐和平,当局以反恐为名监听公民;似乎西方主义者又多了不少来由去恨美国,以至美国人民(例如波士顿爆炸案)。您感觉西方主义有什么新的动向吗?

  布鲁玛:他虽然不是间接的灵感来历,可是我和阿维赛都为鲍勃(译注:罗伯特的昵称)写了良多年稿。我们同很多其他人一样,将他视为英语世界最好的文艺编纂。他对于清晰的思虑有着完满的直觉。西尔弗斯也是一位真正的政治自在派,不偏不倚,有勇气,同时有思疑精力。他会质疑一切掌权者,包罗美国当局;而当伊拉克和平起头时,即便很多美国人也不肯攻讦本人的带领。在很长一段时间中,《纽约书评》是美国采纳反战立场的少数几份庄重刊物之一。

  布鲁玛:德国曾经成为全世界最自在和民主的国度之一,这一历程从西德起头,此刻曾经广泛整个德国。这不等于民族主义曾经消亡,并且并不是所无形式的民族主义都对其他民族国度有暴力或仇视的倾向。极端的德国民族主义简直曾经消亡了。目前广泛欧盟的严重趋向挑起了欧洲南部和北部的合作,这将荷兰和德国划入统一阵营。民族主义在此中起到了必然感化。荷兰和德都城倾向于健忘一个现实,那就是他们两国的经济成长几多得益于欧元,得益于向西班牙、葡萄牙和希腊等国的廉价出口和贷款。此刻经济形势艰难,北部敷裕地域起头不由得向南部相对贫穷的地域说教,假装希腊等国的问题都是由于南方人的懒散形成的。不外这品种型的民族主义不克不及与1930年代的纳粹主义或法西斯主义相提并论。

  《西方主义》一书英文版扉页上写着题献给《纽约书评》的主编罗伯特·西尔弗斯先生。他是你们写这本书的灵感吗?

  布鲁玛:“占领华尔街”不是一次革命。它没有导致任何来自当局的改变,更别说政治体系体例的改变了。此次活动在情感和立场上很果断,但它的初志是反政治的,所以其成员拒绝参与民主政治,也不支撑任何政党,或是草拟任何政治纲要。如许的倾向限制了其本身的政治影响力。

  我们写《西方主义》是受了“9·11”的触动。我们没有简单地训斥伊斯兰极端主义,而是试图通过度析其思惟根源去理解它,这思惟根源有一部门来自西方本身。我和阿维赛的第一次测验考试是一路为《纽约书评》写了一篇文章,鲍勃担任编纂。《西方主义》一书是对这篇文章的扩充。

  布鲁玛:不克不及。民主简直有良多的缺陷,但它的劣势是矫捷性,这在危机时代特别显得不成或缺。现代威权主义在经济增加期间是可以或许优良运作的,大部门公民会感受他们的糊口变好了。但在经济危机的时代,它会导致严峻的严重和社会不安。公民无法投票否决不受接待的当局,也缺乏公开表达攻讦看法的空间。共识会很快消逝,陪伴共识消逝的,是体系体例本身的合法性。

  云达不莱梅除了主力先锋巴特尔斯之外全员到齐,可以或许在主场很好的迎战敌手,而不莱梅排名靠后,输球的话就有可能跌落降级区,必需隆重应对角逐。

  若是你想问的是整个世界能否有可能糊口在完满的和平与协调之中,我的谜底能否定的。只需人类具有,就会有冲突,由于我们像民族国度之间一样,无法共享完全分歧的好处。也许这是令人可惜的,但你若想象一个没有人类冲突的世界,那会是何等无聊。现实上,可能比无聊更蹩脚。只要很少的社会才传播鼓吹废止小我好处的冲突,由于如许的社会中只要一种好处,那就是国度好处。

  并且李世默的阐述在太多处所出缺陷。此中最大的缺陷是,他选了一个稻草人当靶子。在他的演讲中,他将民主抱负和美国式的弥赛亚救世宣传——也就是新保守主义的“元叙事”等同起来。而民主轨制的最佳阐述并没有说它是普度众生的乌托邦抱负,自在民主体系体例的贡献在于,其带领者对本人的行为担任。他们晓得本人可能会遭到攻讦,以至被投票出局。而当李世默相当奸刁地援用中国的民意概念时,似乎全数是积极反面的,而在一个民主社会,公家概念凡是更倾向于负面否认。他锐意忽略的现实是,攻讦性的概念不太可能出此刻缺乏某些前提的情况中。他说得对的处所是,不是所有社会都该当跟随一种乌托邦式的蓝图。但他也该当说,人们该当可以或许自在选择他们糊口的体例。

  布鲁玛:人们很容易低估奥巴马,由于他锐意表示出一种低调的气概。其实他任内做出的改变要比人们认识到的多:同性恋权力获得了很大程度的承认,本来收费昂扬的医疗系统此刻有更多的人可以或许承担得起,针对华尔街的办理愈加严酷了,美国经济被从大灾难中挽救回来,正在慢慢恢复。考虑到共和会老是动用一切资本阻遏奥巴马想做的任何工作,这些改变就显得十分了不得。奥巴马犯过错误,但还没有栽过大跟头。我们对带领有作为心怀感谢感动,但有时候我们对带领不做的工作好比没有犯大错也必需心怀感谢感动。美国比起布什在任的时候曾经少了良多和平,这真是天大的福佑。人们对奥巴马的失望部门来自于对他的过高档候。他不是救世主弥赛亚,而是一个会犯错的政治家。美国政治体系体例目前陷入的僵局,并不满是奥巴马的过错,他的共和党敌手一样负有义务,他们拒绝进行任何妥协让步,而一切民主体系体例运作的环节正依赖于商谈和妥协。

  至于手艺的积极影响,也是不容轻忽的,消息手艺可以或许协助威权政治的否决者更容易地交换以及获打消息。并且即便威权国度本身也认识到这些手艺是维系现代社会运作的环节。威权国度操纵手艺的目标是获取经济好处和平安捍卫,同时障碍公民自在表达和获打消息。民主国度的公民的目标该当是保障自在获打消息的同时不放弃小我隐私。我不晓得将来这些问题会如何处理,但我思疑并没有一个清晰而简单的谜底。

  您感觉西方和它的仇敌有朝一日能够互相理解以至告竣某种息争吗?仍是人道必定会成为“成见确认”的受害者?

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